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读《论语·学而第一》论“仁道”

2013-09-03 19:45

    作者:主页菌三号

    《论语》凡二十篇,《学而》为篇首,凡十六章。主要说的是做人的道理,也有几处分别提及了学习、为政的方法,还有两个关于孔子的小故事。

    《学而》中对为人处世的核心要求是“仁”,或者说是“仁道”。何谓“道”?道教说:“道可道,非常道。”说了等于没说,还颇有些神秘主义的色彩。而这里所说的“道”,是指一个人为人处世的原则。比如某人一生都很孝顺,那么我们可以说这个人行的是“孝道”。那么什么是“仁道”呢?这个就比较复杂一些了,因为“仁道”之中包含了好几条“道”,是一种统一说法。那么怎样才算“仁道”呢?

    有子曰:“……君子务本,本立而道生……”(1.2)。可见判断一个人是否践行了某一条“道”,并不是看他说了什么,而要看他是否“务本”。“本”就是这条“道”的根本,也就是核心内容。那么哪些是“仁道”的“本”,哪些又不是呢?

    一、孝,悌

    《学而》中共有四章言及“孝”(1.2,1.6,1.7,1.11),其中两章中的“孝”是和“弟”(同“悌”)一起提出的(1.2,1.6)。上文中“本立而道生”(1.2)的下一句就是“孝弟也者,其为仁之本与!”可见“孝悌”就是“仁道”的两个“本”。

    二、谨(敬事、忠),信

    “谨”和“敬事”其实一理,都是说做事要认真、敬业、谨慎。只是人的身份不同,称呼也不同。对于国君,子曰:“道千乘之国:敬事而信……”(1.5)对于一般的人,子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信……”(1.6)。“谨”如果用在做官上,就能延伸出“忠”的概念,“忠”就是认真谨慎地做好国君安排的事,与“谨”的概念虽有细微差别,但本质相同。与“忠”相关的有“事君能致其身”(1.7)、“主忠信”(1.8)。

    “信”常常与“谨”或“忠”一起提出(1.5,1.6,1.7,1.8)。《学而》中言及“信”,一般是指对朋友要守信。明确指出的就有“与朋友交而不信乎?”(1.4)“与朋友交言而有信”(1.7)。那些没有明确指明对象的,一般也可以认为是指朋友之间的“信”,比如“……主忠信,无友不如己者……”(1.8)。当然也有要求统治者对人民守“信”的,比如“道千乘之国:敬事而信……”(1.5)。

    为何说“谨”和&ldquo

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标签: 论语 学而

花谢柳香之科大中文系

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